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| 谁的牦牛 |
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[ 2008-5-8 15:58:00 | By: 扎西顿旦 ] |
http://www.56.com/w53/play_album-aid-3928947_vid-MjIzNDg4MDY.html
谁的牦牛
右脚用铁钩扎穿
吊在屠宰场
一刀截喉血满地
我的祖先
曾驼盐牦牛
向着藏西穿过芒康
从不曾像今天
成为拉面里的牛肉
是你的信仰邪恶
还是我失去了牦牛
只有牦牛被吊起
挣扎和颤抖
连诵经都没有
我要大声骂你
邪恶和无耻
我还为猪喊冤
凭什么猪就肮脏了
难道你很圣洁吗
圣洁的是你刀下的牦牛
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| Re:谁的牦牛 |
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[ 2008-7-16 23:32:00 | By: 访客0gw3AM(游客) ] |
 用“分而治之”的概念诠释这个问题有点过于牵强，甚至可以说是混淆概念。
如果你说的“不排斥别人的存在”是指消除对他人持有的偏见，尊重彼此在历史、宗教方面的不同见解，那么这样的宽容不应该仅仅存在于毒蛇和青蛙之间，而更多的是在巫婆和毒蛇，青蛙和巫婆之间！
再问！你所谓的“分而治之”
分什么？ 治什么？
如果没有对那个你所谓“巫婆”的偏见和掩盖在你理智下的芥蒂， 你怎么会混淆“分而治之”的概念？“分而治之”必然需要一个实施者，而浪子很理性地解释了如何处理毒蛇和青蛙之间的矛盾，就是退一步显大者大爱，但与此同时也陷入了你的悖论里，那就是把一切罪责推向了这个“分而治之”实施者， 你对所谓的“巫婆”和“催化剂”的成见和怀疑又恰恰违背了你对“宽容”的定义。大者大爱无非是面向众生， 而不是狭隘地定格在你臆想的范围内！
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| Re:谁的牦牛 |
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[ 2008-6-4 17:03:00 | By: Deardanpa ] |
 扎顿,
浪子回来看你了. 好久不见!
如果社会是一名巫婆,藏族和回族都只不过是巫婆手里的毒蛇和青蛙.我们的命运都不在自己的手里,而我们若是相互成见或排斥,那是真的上了巫婆的当了. 社会学里有个概念叫"分而治之",或许藏族社会里经久不衰的教派争端也是有因而起,并有一些"催化剂" 作怪的可能. 毕竟佛教的本意并不排斥别人的存在,而很多时候已经开始排斥自己的存在了.
我个人能理解扎兄的感受.在西宁生活过四年的我见过许多回族也曾与他们针锋相对,但从另外一个角度考虑,我觉得我们都是受害者。从感觉上讲,佛教是比回教要宽容许多，人性许多，正因为如此，我们更应该用自己的行动去体现我们的宽容，慈悲，与人性．非暴力主义也是从这样的文化根本发展来的，正好也迎合了国际社会和全人类倡导的人性化思潮．
浪子
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| Re:谁的牦牛 |
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[ 2008-5-10 17:43:00 | By: 达瓦次里(游客) ] |
| 不要抱怨任何人～我们看了很害怕或是觉得太残忍～这只能说明我们没见过这样的场面～这只有十六分钟的短片，拍者是怎样想的我不知道～但大家不要说任何埋怨的话，世界上只要有人 只要人有欲望 这样的场面每天２４小时都在进行，这个短片只是让大家更直观的看见惨不忍睹和人的无情而已，你骂了两句或是说了两句或者决定不吃牛肉～这样的情形每天还是在继续～最主要的是我们需要静下来想一想，收敛收敛我们的欲望，想想怎么才能让自己死的时候安心吧～～ 很高兴来到大哥这里，我也很想有一个这里的博客，一直申请不到 |
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