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回复：

“藏族文化人的这种狭小的胸怀让我感到羞涩.”您不用羞愧，我认为这是我最后的反抗，胸襟狭小是必然的。我的做法可以理解为---我在悬崖口将被人推下去，而我最后的要求是让我活着，其他他要什么我给什么，他要我做什么我就做什么。那么您还会认为“最后的求生”是一种狭小的胸襟么？有种您跳下去。“士可杀不可辱”这句话是我见过汉族文化里最虚伪的一句话，真正做到的只有日本人。有种您跳下去！何况，您是您，我是我，非常感谢千万不用为我羞愧！强烈反对为我羞愧。您了解真正的藏族文化是什么吗？您知道一个民族的文化是到底是指那些东西吗？我会回答您的。

假设：您的亲人死了埋葬的时候一车游客下来观看，导游还介绍那是棺材、那是骨灰、那是一些碳元素而已，您会胸襟很大？会告诉游客，“对，这就是我某某的骨灰，不过是一些碳元素”？关于天葬场开发成旅游景点，很多藏族文化人都在呼吁，您觉得也是胸襟狭小的毛病吗？还有阿来先生的无知和对藏文的诽谤，您认为是胸襟宽广博大的言论么？

“阿来的诗我看到很多,我一直感到他是真正了解藏文化的藏人.”这句话的前提是：您了解藏族文化很深刻，并且知道什么才是藏族文化，同时阿来的藏族文化观与您不谋而合。所以，穿上访客0eu2XL(游客)的马甲，我就不知道您是谁，对藏族文化的认识到底有多深。如果您是权威，您看好阿来，我无话可说。只是小生给您讲讲文化的概念，抄的是《人文学导论》里的定义：一个民族或者地方长期发展过程中形成的物质文化（衣、食、住、行过程中形成的服饰、饮食、居住、交通等）、制度文化（政治、经济、教育、婚姻等体制变化）、精神文化（价值观念、思维方式、道德观念、民族性格、宗教感情）的总和。

所以，希望您逻辑清晰一些。同时也不要含糊其辞地诽谤，我没说“你们认为人口一半是僧人是荣耀” 也没说我们“还想来个政教合一制度”。 您这样的逻辑很强盗。这是变相的诽谤！我再讲一次，我的意思是：过去僧侣占了社会人口的近乎一半（没有任何感情色彩地），所以不能忽视这一半对藏族文化本身的影响。也不能把僧侣排除在非文盲藏族人口之外。那就是事实，有什么必要对过去的历史抱各种感情色彩吗？显然不用，您觉得那是可耻的。那是您的问题，您看历史的立场不对，您带着有色眼镜看藏族文化，我当然不想再说什么。藏族文化是什么？我来告诉您，就是有着高原特色、有着宗教色彩、有着神秘色彩而且有着很强的吸收外来先进文化的藏族人民（包括僧侣）在三个较大的历史过程（看丹珠昂奔先生的《藏族文化发展史》）和近代现代化过程当中形成的文化。

您这句“你们还想来个政教合一制度”。我的意见很大。我不反对现代化。诚然，一个民族不思进取违背世界发展方向当然可耻，但想抛弃一切奔向全球，不免底蕴不够吧？西藏过去是什么，并不重要，黑格尔说“存在即是合理”，西藏过去之所以是这样或者那样是有它的道理在里面。重要的是分辨清楚哪些我们要，哪些我们不要。没必要对过去“羞耻”或者认为“荣耀”，又不是我做出来的。只不过，我的祖先留下这些东西，我选择我认为好的，比如语言、文字。那么，阿来先生诽谤藏文，我就捍卫藏文出来反驳了，这在您看来那是胸襟狭小？

另外，请问：您考证过“政教合一”吗？您有兼听各方言论分析过吗？

没有请闭嘴！